Alphonse de Lamartine, Graziella
Da un lato, dunque, l’avvertimento di un’estraneità, di una lontananza; ma, insieme, e nello stesso tempo, il sentimento che questo estraneo è ciò che ci è massimamente proprio, che questa lontananza è ciò che è massimamente interiore. Ecco, insomma, il sentimento di un non-umano come di ciò che è più vicino alla nostra essenza. [...] Ciò che conta è la presenza dell’invisibile, data nel silenzio, nel presagio, nell’accenno, ciò che fa sì che il paesaggio si associ, non già alla storia, ma al mito, non alla presenza – sia pure passata – dell’uomo, ma a quella nascosta, ma proprio perciò tanto più evidente, del divino [...]"
Gianni Carchia, Per una filosofia del paesaggio, in «Quaderni di estetica e critica», 4-5, 1999-2000.
Complicate a piacimento la composizione prospettica di forma-colore: [...] ma ogni cosa si subordinerà in modo entro i piani (forma) variegati (colore) così da dotare l'opera della magia inesplicabile di apparire ad un tempo massima profondità (forma) e massima superficie (colore).
Non più movimentio in azione col mezzo della vivente linea funzionale anzi vita del cavallo e del cavaliere fermate per sempre nella breve pausa da un passo all'altro. Lo zoccolo lungi dal sollevarsi, impaziente posa piatto sul suolo con aderenza perfetta - si sente l'eco dell'aria scoppiata nel cavo! - e tutta la forma, umana ed equina. è costrutta affilata da una lama nettissima di luce che la sfalda, come l'alabastro. Il cavallo inarca le sue forme lunghissime in archi di cerchio, non torce il collo ma l'incurva lungo un sol piano per formar superficie, l'Acuto si assesta immobile in sella mentre il mantelletto non svola ma ricade piallato di luce a meglio costruire la forma immobile del corpo.
Godete di questa forma impigliata nel cristallo profondo dello spazio prospettico: di questi gesti fratti e sospesi in eterno, di questo mondo fermato a mezza via dall'incantamento della prospettiva.
Roberto Longhi, Breve ma veridica stori della pittura italiana, (Roma, 1914), Firenze, 1980.
E la fanciulla guidando la rotta silenziosa del toro
è a un tempo il nocchiero e il carico.Scorgendo
la copia perfetta di un vascello agile sul mare
e dotato di senno, un marinaio d’Acaia che navigava vicino esclamò:
O miei occhi, quale prodigio! Un toro campestre
che fende le onde, che nuota tra i flutti infecondi?
Forse il Cronide vuol rendere navigabile il suolo? O forse
un carro solca il mare tracciando la strada nell’onda?
Fallace è la navigazione che scorgo trai flutti! O forse Selene,
discesa dall’etere, corre sul mare guidando un toro sciolto dal giogo?
Oppure è Teti degli abissi che governa le redini su liquide rotte?
Nonno di Panopoli, Le Dionisiache, Canto 1, vv. 88-98; trad. di Maria Maletta, Milano, 1997.
Afferrò la ragazza e la condusse via sul suo carro d’oro:
ed essa, riluttante e in lacrime, mandò un grido altissimo,
invocando il padre Cronide, sovrano potente.
Ma nessuno fra gli immortali né fra gli uomini mortali
sentì la sua voce, neppure gli ulivi dai frutti lucenti.
Soltanto la figlia di Perseo la sentì dal suo antro,
Ecate dalla candida mente, dal velo splendente;
anche il dio Elios, luminoso figlio di Iperione, la sentì
invocare il nome del padre Cronide: ma questi era lontano
dagli altri dèi, chiuso nel suo tempio ricco di preghiere,
intento a ricevere bei sacrifici dagli uomini mortali.
E intanto, con l’assenso di Zeus, rapiva la dea riluttante
il fratello del padre, il dio che ha molti sudditi e molti ospiti,
il Cronide dai molti nomi, con i cavalli immortali.
Finché la dea poteva vedere la terra e il cielo
stellato e il mare pescoso dalle vaste correnti
e la vampa del sole, finché ancora si aspettava di rivedere
la dolce madre e l’eterna famiglia degli dèi,
la speranza le riscaldava il nobile cuore, benché fosse angosciata.
<Ma quando entrò nella terra, levò un lunghissimo grido.>
Echeggiarono le vette dei monti e gli abissi del mare
alla sua voce immortale, e la venerabile madre la sentì.
Inni omerici, Inno a Demetra; trad. di Giuseppe Zanetto, Milano, 1996.
conferisce prestigio e fa credibile
non di rado pur l’incredibile.
Testimoni sapienti
i giorni venturi.
Uomo non dica se non bene dei celesti: minore la colpa.
Pindaro, Olimpiche, Olimpica I, Per Ierone di Siracusa con il cavallo montato; trad. di Franco Ferrari, Milano, 1998.
Arnold Schönberg, Vier Orchesterlieder, op. 22
1. Seraphita (Stefan George)
Teatro Farnese, Parma
In: 1. STAGNANZA
Ma è a mezzogiorno che bisogna afferrare l'istante appassionante in cui l'esistenza, giunta al culmine del suo percorso, si prepara a ridiscendere la contropendenza. Infatti il declino comincia a mezzogiorno, come d'altro canto l'autunno a rigore comincia in quel giorno superlativo del solstizio d'estate quando il sole è al suo culmine e che, per Goethe, era un giorno di lutto. [...] Ma mentre l'apprensione del dopo-solstizio è primaria, l'apprensione dell'avan-solstizio è apprensione di apprensione; [...]
Contemporaneamente al virtuale a poco a poco assottigliato e infine annullato dal culmine del giorno, è la speranza e persino l'avvenire stesso che il meriggio abolisce, tappando come un enorme sole d'oro tutta l'immensità del cielo. [...]
En soi se pense et convientà soi-même.
Ciò che Valery rinviene nel « midi le juste », non è solamente la νόησις νοήσεως, ma è di nuovo il principio dell'immobilità, in cui il margine del virtuale viene ristretto fino al limite dello zero e la forza viva annullata. [...] Ciò che illumina è al tempo stesso ciò che immobilizza: cos l'Uno degli eleati, come lo sguardo di Medusa, pietrifica e immobilizza Achille nei suoi deserti di luce... Il meriggio è paragonabile al cristallo, la cui trasparenza è anche una resistenza e una consistenza, e la cui limpidità significa impenetrabilità. [...]
Tuttavia l'egloga di Debussy non esprime solo l'insanabile bramosia, ma anche il sistema dell'evidenza opprimente, la quale dipende dalla pura presenza ed è sempre superlativa. Essa sceglie perciò l'ora del solstizio quotidiano, l'ora in cui il torrido equatore cinge le nostre campagne, come se la durata, arrivata al cuore del giorno, raggiungesse il suo punto di equlibrio tra gli estremi e si immobilizzasse nel marasma di un eterno Ora: l'effusione pastorale dipana lentamente le sue spire in quest'aria meridiana non smossa dal minimo alito di vento.
In: 9. IL PUNTO MERIDIANO
Vladimir Jankélévitch, Debussy et le mystère, Neuchâtel, 1949; trad. it. di Carlo Migliaccio (Debussy e il mistero, a cura di Enrica Lisciani Petrini, Milano, 2012).
Teatro Farnese, Parma
« Non c'è, fino ai nostri simbolisti, scrittore che non possa trarre vantaggio da qualcuno di questi Studi, e specialmente dalla maniera in cui Bernardin de Saint-Pierre vi sviluppa i rapporti, le affinità segrete , le "corrispondenze" delle forme, dei colori e dei suoni; il significato mistico del "rosso" , o le virtù nascoste della circonferenza del cerchio. »
Ferdinand Brunètiere, Un ritratto d'autore di Bernardin de Saint-Pierre
da: Etude de la nature, Tome II (Paris, 1784)
« La ligne engendre toutes les formes, comme le rayon de lumière toutes les couleurs. Elle procède, comme celui-ci, dans ses générations, par degrés, produisant d'abord, par trois fractions, le triangle qui, des toutes les figures, renferme la plus petite des surfaces sous le plus grand des circuits. Le triangle ensuite, composé lui-même de trois triangles au centre, produit le carré qui en a quatre, le pentagone qui en a cinq, l'exagone qui en a six, et le reste des polygones, jusqu'au cercle composé d'une multitude de triangles, dont les sommets sont à son centre, et les bases à sa circonférence, et qui, au contraire du triangle, contient la plus grande des surface sous le moindre des périmètres.
»
« La ligne présente la forme la plus aiguë, le cercle la forme la plus pleine, et la parabole la forme la plus évidée. Nous puvons remarquer dans cette progression, que le cercle qui occupe le milieu des deux extrêmes, est la plus belle de toutes les formes élémentaires, comme le rouge est la plus belle de toutes les couleurs primordiales. »
« De tous les mouvements, le plus agréable est le mouvement armonique ou circulaire. La nature l'a répandu dans la plupart de ses ouvrages, et en a rendususceptibles les végétaux même attachés à la terre. Nos campagnes nous en offrent de fréquentes images, lorsque les vents forment sur les prairies de longues ondulations semblables aux flots de la mer, ou qu'ils agitent doucement, sur le sommet des montagnes, les hautes cimes des arbres en leur faisant décrire des portions de cercle. La plupart des oiseaux forment de grands cercles en se jouant dans les plaine de l'air, et se plaisent à y tracer une multitude de courbes et de spirales. Il est remarquable que la nature a donné ce vol agréable à plusieurs oiseaux innocens, qui ne sont point autrement recommendables par la beauté de leur chant ou de leur plumage. »
« Le mouvement est l'expression de la vie. Voilà pourquoi la nature en a multiplié les causes dans tous ses ouvrages. Un des grands charmes du paysage est d'y voir du mouvement, et c'est ce que les tableauux de la plupart de nos peintres manquent souvent d'exprimer. Si vous en exceptez ceux qui représentent des tempêtes, vous trouverez par-tout aileurs leurs forêts et leurs prairies immobiles, et les eaux de leurs lacs glacées. Cependant le retroussis des feuilles des arbres, frappées en dessous de gris ou de blanc, les ondulations des herbes dans les vallées et sur les croupes des montagnes, celles qui rident la surface polie des eaux, et les écumes qui blanchissent les rivages, rappellent avec grand plaisir, dans une scène brûlante de l'été, le souffle si agréable des zéphyrs. »
